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          當然,考慮到了出現在我的思維里的所有這些特性的觀念,而且只有這些觀念是我真正、直接感到的,那么于是我相信我感覺到了一些和我的思維完全不同的東西,也就是說,產生這些觀念的物體,這也并非是沒有道理的。因為我曾體驗到這些觀念出現給我的思維并沒有得到我的同意,因此不管什么東西,如果它沒有表現在我的感覺器官之一,盡管我有感覺它的愿望,我也感覺不到它;而當它表現在我的感覺器官之一的時候,我根本不可能不感覺到它。

          這種巧妙的手段的秘密何在呢?如果她不是繼續不斷地和細致地觀察男人,她怎能時時刻刻了解男人內心的思想,怎能運用一種力量去遏制或刺激她所發現的隱蔽的動機呢?這種巧妙的手段是不是人人都可以學得到的呢?不,它是婦女們所特有的,她們個個都會,即使男人去學,也達不到她們那種程度的。這是女性顯著的特征之一。機智、透徹和細致的觀察是女人的一門學問,她們有沒有才能,就表現在她們是不是能善于運用這門學問。

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        “概念集前此一切范疇之大成,并予以揚棄而包含之”。邏輯學前兩部分“存在論”和“本質論”是“概念論”的內容,但它又超出這些內容。

          在她《肉體與靈魂》(Body and Soul)一書中,羅迪克的觀點幾乎遍布每一頁:“我創辦‘柏迪店’時擁有的最大優勢,就是我沒有上過商學院……如果一定得給我生活中的動力命名的話,每次我都會響亮地提到激情……愛和關懷這兩個觀念遍及我們所做的每一事情……對我來說,商業界并沒有現代英雄。我從未遇到令我激動不己的工業巨頭,我從未遇到哪個企業總經理會尊重勞動,具有歡樂感、魅力或戲劇感。在我進入商業界的15年間,歲月并沒有教給我什么。在高級管理層和董事會中,無知者甚多,所有的大公司似乎都由會計和律師領導著,每個公司都呈現出一派垂死的景象。如果他們的生命中還有激情和冒險的話,激情和冒險只包含在資產贏虧表的數據中。這一切該得到譴責!”

          ①盧克萊修舉出過伊妃格尼亞的犧牲,作為宗教所鑄成的禍害之一例。卷一,第85-100頁。

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