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　　這個我正在考慮的東西，就是精神分析在教育方面、在培養下一代的活動中的運用。令人欣慰的是，我至少可以說，我的女兒安娜。弗洛伊德（AnaFreud）③已把這一研究作為她的畢生事業，并已①見《引論》第十講，載標準版。——英譯注。

　　一位30歲的女性夢見她兒時鄰居的伯伯死了妻子，而這位伯伯忽然向她求親，請她嫁給自己。

　　我吸著永恒之雜著灰的氣息：我的多塵的靈魂被重壓著。

　　惡夢在這時是一種警告，警告你一個危險已經臨近。

格：沒有。

2020-10-05 　　現在這要由你們來做裁判。如果你們宣判我對了，那么如果我多少有些冒犯笛卡爾先生的話，就讓他不要介意；如果你們認為他對了，那么我從現在起就舉手投降，甘愿認輸；我更愿意擔心要再一次輸掉。再見。

2020-10-05 當時是諸侯分權的政治局面即將結束，郡縣制將要完全取代分封制的過渡時期。在這種封建中央集權專制即將形成的形勢下，韓非目睹了當時社會的尖銳矛盾，韓國日益削弱，曾多次上書韓王，提出了變法圖強的主張。他為了實現自己的“立法術、設度數”的政治抱負，冒著“身危軀殆”的政治風險而奔走。但韓王沒有采納他的建議，反而寵信沽名釣譽的儒士。他對韓國變法不徹底，政治腐敗痛心疾首。當時擺在他面前的任務是：在哲學上，需要對如何看待歷史、古今、社會變革等重大問題作出回答；在政治上需要禁抑儒俠，裁制重人，把倚權自重執柄自為的重人近習，與惑亂人主動搖民心的儒墨是非，統合于君主的政治權力和賞罰的規范中，以樹立一個合乎時代要求的客觀法制的權威性，從而實現他的強固君權，富國強兵，完成霸王大業，一統天下的理想。

2020-10-05 能自拔的小姐，當人家勸她決不要嫁壞脾氣的家伙，不然婚后她是會挨揍的。她卻毅然回

2020-10-05 黑格爾在《人類學》與通常所感興趣的不同，他們感興趣的是人們精神氣質的獨特性問題。在黑格爾看來，人類學的對象是具有形體性的精神，即“靈魂”。精神并不是由某種他物產生，它只不過是把自己由自己的自在存在轉變為自為存在，人類靈魂首先是人類（種族）的一員。他考察了“高加索人種”、德意志人種等。關于德意志人種，他說：“人們稱頌我們是深刻的、但往往是理論不清的思想家。我們希望理解事物的最深奧的本性及其聯系；因此我們在科學中極其有系統地進行工作，但我們同時又往往陷入膚淺的、任意的形式主義。我們的精神一般地要比歐洲各民族中任何一個民族的精神都更多地面向自己的內部。我們感興趣的主要是我心靈和思維的奧秘深處。這實際上是對德國人心理狀況的深刻把握和描述。

2020-10-05 中卡之戰結束后，網上有不少人對黃健翔在這場比賽中的解說橫加指責，進而連篇累牘地對其發動了聲勢浩大的口水戰，這讓俺有點兒莫名其妙。正如一些網友所說的：這讓人回憶起曾經的那個“文字獄”的時代。